 都市佛教的作用与意义——徐文明 |
一说起佛教，给人的印象便是青灯黄卷、古寺孤僧，传统的山林佛教已经在人们心头留下了深深的烙印，成为佛教固定的为社会所认可和习惯的形象，然而时势在变化，社会在进步，号称出世的佛教也不可能完全飘离于时代与社会之外，也必须与时俱进，随着中国城市化进程的加快，大都市的影响与作用日益突出，因而都市佛教成为人们关注的一个热点。
表面看来，都市佛教似乎是一个新名词，其实古已有之。释迦牟尼佛便经常到都市王宫为国王大臣 |
| 佛教的生命力——余秋雨 |
| 佛教在中国的惊人的生命力，我可以用自己的一些切身体验来加以证明。 我的家乡余姚出过王阳明、黄宗羲、朱舜水这样一些天下公认的“大儒”，但到我出生时，方圆几十里地已经几乎没有什么人知道他们的名字，更没有人了解他们提出过一些什么主张，哪怕是片言只语。我家乡是如此，别的地方当然也差不多。这个现象我在长大后反复咀嚼，消解了很多不切实际的文化梦想。高层思维再精深，如果永远与山河大地的文明程度基本脱节，最终意义又在何处? 当时的家乡，兵荒马乱，盗匪横行，唯一与文明有 |
| [推荐]方立天：佛教慈悲理念是关怀尊重生命价值的 |
摘要：慈悲是佛教的核心理念之一，是佛教的重要伦理准则和理想价值观念，鲜明地体现了佛教的人文精神，构成为佛教人道主义思想的重要形态。阐述中国佛教慈悲理念的内涵和特质，进而揭示其现代意义，是本文所要着意论述的内容。
一、慈悲理念的哲学基础
佛教的慈悲理念是奠立在佛教世界观——缘起论 |
| 楼宇烈：大乘佛教的慈悲精神遍于一切有情 |
摘要：大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是“悲智双运，福慧并修”。这里，“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神，“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是就大乘佛教的教义和宗旨来讲的，而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来讲的。
大乘佛教的慈悲精神 |
| 浅论中国佛教的孝道 |
佛教在两汉之际传入中土时，就感受着中土深厚的重孝传统的压力。孔子“志在春秋，行在孝经”，儒家孝道与封建宗法制度紧密相连，“百行孝为先”成为中土根深蒂固的观念。汉王朝四百多年中，由“孝惠皇帝”起，到汉朝末代皇帝刘协“孝献皇帝”止，绝大多数统治者都在谥号中冠以“孝”的字眼，孝道与王道政治密切配合。佛教要在中土生存发展，必须回应和与来自本土的儒家传统思想的挑战以及逐步融合与发展立足。
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| 佛教四缘说及其对生态文明建设的启示 |
一年前，笔者曾撰写过《佛教生态哲学与现代生态意识》（载《文史哲》2007年第4期，《新华文摘》2007年第22期）一文，从“佛教缘起论与生态构成”、“佛教宇宙图式论与生态共同体”、“佛教因果报应论与生态循环”、“佛教普通平等观与生态平衡”和“佛教环境伦理实践与生态建设”五个方面，论述了佛教有关生态哲学理念与现代生态意识的思想联系。因篇幅与叙述等限制，没有直接论及佛教四缘说与现代生态意识的 |
| 信仰，让孤独走开 |
人类的心灵充满了各种各样的烦恼与困惑，而其中最基本、最难以对付的问题很可能就是孤独。这孤独是与生俱来的，与生命同在，它来自灵魂的深处。我们孤独的来，叉孤独的去，即使是这生死之间的短短的几十年，我们又何尝不是孤独的呢?害怕孤独，可以说是人性中致命的弱点。面对孤独，人往往变得软弱、无奈，乃至恐惧。因此，我们想尽一切办法来填补它、回避它。我们假装整天忙忙碌碌，没事找事，尽量不要让自己闲着，以防孤独趁机而 |
| 何处去找寻幸福的真正来源 |
我们往何处去找寻幸福？“在你内心”，佛陀如是说。无人会否认幸福是人类所渴望的，但幸福却不是凭空可得。幸福是种理性状态，并非是生理上的嗜好和热情。
对生活感到满足的人，却连衬衫都没有：有位东方国王感到不快乐，于是向一位哲学家寻求忠告。这位哲学家建议国王找出全国最快乐、感到最满足的人，然后穿上他的衬衫。经过长 |
| [推荐]佛教慈善既要解身苦 更要解心苦 |
内容提要：慈悲是佛教本有之意，为众生解除痛苦是佛教解脱之道的根本意义所在。在中国传统社会中，佛教的慈悲理念更多地是落实在救苦救难、抚孤恤寡、修桥补路、赈灾济困方面，中国民众对悟空之理、般若心法，其实并无太多的参悟，而把其主要心思放在“功德佛教”的信仰层面上。而在现代社会里，佛教的社会功 |
| 清明节 |
【清明节起源】
清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元(04/03/2009 23:44:17,981) [查看全文] |
| 农历正月二十二 恭逢中兴律宗见月读体律师纪念日 |
“师一生接人行事，皆威胜于恩，或有疑其严厉太过未近人情者；然末世善知识多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便、慈悲顺俗以自文饰；师之言行正是对症良药”——弘一跋《一梦漫言》
北京灵光寺讯(02/16/2009 22:04:34,642) [查看全文] |
| 正月廿一 恭逢净宗九祖藕益大师圆寂日 |
“不参禅，不学教，弥陀一句真心要；不谈玄，不说妙，数珠一串真风调；由他讥，由他笑，念不沉兮亦不掉。昼夜称名誓弗忘，专待慈尊光里召。悬知莲萼已标名，请君同上慈悲舟”。----大师自像赞
(02/15/2009 20:30:43,650) [查看全文] |
| 正月十七 恭逢百丈怀海禅师纪念日 |
灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；
心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
(02/11/2009 23:27:14,385) [查看全文] |
| 正月十五 元宵节 |
元宵节简介
农历正月十五日，是我国汉族的传统节日元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春(02/09/2009 23:55:05,939) [查看全文] |
| 农历正月十三日 恭逢牛头山法融禅师纪念日 |
师（法融）曰：“既不许作观行，于境起时，心如何对治？”
祖（道信）曰：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍(02/07/2009 20:17:19,513) [查看全文] |
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